مضمون کا ماخذ : پیش گوئی اور حکمت عملی
پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،
پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،
قسمت پرستی
تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے، اور ??س کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا اور ??نیوں اور ??یعوں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے اور کائنات میں موجود تمام چیزوں کی نوعیت، شکل اور ??فعال کا تعین کرتا ہے اور ??و چیزیں موجود ہیں اور ??ہیں گی وہ اللہ کی مرضی کے تابع ہیں، اور ??للہ دنیا کے ماضی، حال اور مستقبل کو جانتا ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی ??ختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی ??مر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
سنی اور ??یعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتور ہے اور ??نی نوع انسان کی ??قدیر کو جانتا ہے۔ انسان نہیں جانتے کہ اللہ کیا جانتا ہے اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی ??مجھ سے باہر ہیں۔ اوریکل کو نظر انداز کرنے والوں کو ان ??ے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، لوگوں کی ??بادت اللہ کی ??عوت پر مبنی ہے، اور ??ن کی ??بادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا ہے۔ ت??ہم?? شیعوں کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہیں اور وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنیوں کا خیال ہے کہ یہ خیال کہ انسان خدا کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان ??ا ماننا ہے کہ اگرچہ خدا قادر مطلق اور ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان اپنے اعمال کے خود ذمہ دار ہیں۔
اشعری اس بات کی ??رف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خدا کی ??رف سے دی گئی صلاحیتیں اور ??نتخاب ہوتے ہیں اور وہ ان صلاحیتوں اور ??نتخاب کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں اور ??نتخاب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی ہیں، اس لیے انسانوں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے کی ??رورت ہے۔ اس نے انسانی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا کی ??رف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر انسان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ ??ور ??یسے رویے جنہیں انسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو کہ خدا کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے کہ انسان کی ??نتخاب کرنے کی ??لاحیت سے مراد انسان کی ??زاد مرضی کی ??کاسی ہوتی ہے جیسے کہ سوچ اور ??روریات خدا کے زیر کنٹرول ہیں۔
انصاری کا ماننا تھا کہ انسانوں کا انتخاب دیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات انسانوں کے منتخب کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس طرح کے انتخاب "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں اور ??نسانی مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔ انصاری بتاتے ہیں کہ انسان ??ی مرضی، قابلیت اور ??قیقی اعمال سبھی دیے گئے ہیں اور ??زم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی اور ??ہنمائی انسانوں کو اچھے اور ??رے کے درمیان انتخاب کرنے میں مدد دے سکتی ہے اور یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمانوں کو خوشی یا مصیبت کی ??رف لے جاتے ہیں۔
محمد عبدو اور ??یگر کی قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے کے نظریات کے قریب تھا اور پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ انسانی رویے کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ انسانی غیر فعال قبولیت اور فعال انتخاب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی مرضی اور ??نسانی آزادانہ مرضی کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ کی ??فارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
.jpg)
